ЧТО ТАКОЕ ХРИСТИАНСТВО?

 

Джоэл Стивен Вильямс, Магистр Богословия, Доктор Философии

 

Kerygma Books

Florence, Alabama

U.S.A.

Edited by Galina Binkley 

 

Copyright 1997

Джоэл Стивен Вильямс

Все права сохраняются

ВтораяПечать 1998

Третья Печать 2000

Четвертая Печать 2001

Galina

Galina Binkley editing a publication


David and Galina

David and Galina Binkley visiting with Russian Christians



 Все послания Библии - из Святой Библии: Первое Издание Синодальной Библии 1873. Все права сохраняются. Использование разрешением.

Перевод с английского

Редактор Галина Бинкли

Kerygma Books

U.S.A.

Содержание

 

 



Что такое Христианство? ................................4

Потребность в Спасении ................................ 5

Спаситель Небесный .....................................10

Рождение Христа ............................................11

Жизнь Христа ..................................................14

Учение Христа ................................................ 17

Безгрешность Христа ..................................... 20

Искупление ..................................................... 22

Воскресение Христа ........................................27

Спасение по милости Божьей ....................... 30

Вера................... .............................................. 33

Покаяние ......................................................... 35

Повиновение ................................................... 36

Свободная Воля ............................................. 37

front cover


Крещение......................................................... 39

Христианская Жизнь........................................45

Церковь............................................................ 50

Служение и Евангелизация............................ 55

Богослужение...................................................58

Будущее............................................................65

Троица...............................................................71

Святой Дух и Чудеса .......................................73

Священное Писание .......................................75

Итог Библии .................................... ................78

Священные Писания Ветхого Завета...........78

Священные Писания Нового Завета .......... 80

Вывод ..................... .........................................82

Индекс................................................................85

back cover

 

 

Сокращения

Некоторые Священные Писания Ветхого Завета

Быт. Бытие Иса. Исаия

Втор. Второзаконие Иер. Иеремия Пса. Псалтирь Иез. Иезекиль

Писания Нового Завета

Мф. Матфея 1 Тим. 1 к Тимофею

Мк. Марка 2 Тим. 2 к Тимофею

Лк. Луки Тит. к Титу

Ин. Иоанна Флм. к Филимону

Деян. Деяния Евр. к Евреям

Рим. к Римлянам Иак. Иакова

1 Кор. 1 Коринфянам 1 Пет. 1 Послание Петра

2 Кор. 2 Коринфянам 2 Пет. 2 Послание Петра

Гал. к Галатам 1 Ин. 1 Послание Иоанна

Еф. к Ефесянам 2 Ин. 2 Послание Иоанна

Флп. к Филиппийцам 3 Ин. 3 Послание Иоанна

Кол. к Колоссянам Иуд. Иуды

1 Фес. 1Фессалоникийцам Откр. Откровение

2 Фес. 2 Фессалоникийцам

Читатель должен иметь Новый Завет или полную Библию, и читать все ссылки на священ-ные писания, которые сделаны в этой книге. Кроме Библии, единственный источник который будет цитироваться - это Греческий словарь, так как Новый Завет первоначально был написан на Греческом: Греко-Английский Лексикон Нового Завета и Другой Ранней Христианской Литературы, от Walter Bauer. Переведенный и отредактированный William F. Arndt, F. Wilbur Gingrich, и Frederick W. Danker. Чикаго: Универси-тет Прессы Чикаго, 1979. Эта работа будет сокращена BAGD. Сокращение ср. в водных скобках, означает сравните.

Что такое Христианство?

Что такое Христианство? Цель этой книги объяснить вам Христианство простым, доступным языком, показать, как вы можете стать христианином, суммируя полученные сведения, во что вы должны верить и действовать как христианин. Христианство, о котором вы прочитаете на следующих страницах - есть Христианство, которое было известно и практиковалось апостолами первого столетия. Искренняя попытка будет сделана, чтобы точно из Священных Писаний подтвердить каждое утверждение о Христианстве. Это попытка представить вам Христианство без дополнительных традиций мужчин и женщин за последние 2,000 лет. Хотя большинство поздних традиций безвредны, некоторые - ошибочны и их нужно избегать.

Многие сегодня в замешательстве о том, что есть истинное Христианство - поскольку они ассоциируют его с традициями, которые затемняют истину. Возможно, вы имели предвзятое отношение к Христианству в прошлом, наблюдая неадекватные примеры в церкви или в жизни некоторых личностей, которые называли себя христианами. Если это так пожалуйста, прочитайте эту книгу и судите Христианство идеалом, которым оно должно быть, а не ошибочной попыткой немногих людей быть христианами. Судите Христианство по стандартам, данным нам в Новом Завете о том, какими должны быть христиане и церковь. По многим причинам, те кто считают себя христианами, - могут жить, поклоняться, или учить не по истине. Может быть, они невежественные и не знают всей истины. Может быть, они введены в заблуждение ложным учением. Может быть, они лицемеры. Наиболее вероятно, они искренни, но они ошибаются, как и все люди. Пожалуйста, не отвергайте Христианство из-за неудачи кого-то из ваших знакомых, которые называют себя христианами. Судите Христианство по Иисусу Христу. Вы откроете для себя, что Иисус Христос, автор и основатель Христианской религии, ни в коей мере не разочарует вас. Несмотря на то, что Его последователи делают ошибки, Он - без вины.

 

Потребность в Спасении

Христианство является религией тех, кого называют "христианами" (Деян. 11:26; 26:28; 1Пет. 4:16). Христианин - это просто последователь Иисуса из Назарета, который назван Христос или Мессия теми, кто верит в Него. Почему надо быть христианином? Ответ на этот вопрос в том, что нам нужно спасение от наших грехов. Чтобы понять нашу потребность в спасении от греха, давайте сначала увидим, что значит быть человеком, ответственным перед Богом.

Все люди являются более, чем просто физическими творениями, как например, животные. У нас есть что-то внутри нас, что называется "дух" или "душа," а это значит мы - духовные творения (Деян. 7:59; 1 Кoр. 2:11; 1 Фес. 5:23; Иак. 2:26). В начале Бог сотворил все. (Быт. 1:1), но он создал человечество "по образу своему" (Быт. 1:26-27; Кол. 3:10; Иак. 3:9). Это означает, что Бог дал нам способность думать и рассуждать. У нас есть способность понимать духовные вещи, и верить в высшее существо, кого мы называем "Богом." Мы способны знать, что хорошо и плохо, чувствовать вину, а также понимать, что есть честно и благородно. Мы способны почувствовать смысл благоговения, когда мы размышляем в величии Бога. Мы способны к поклонению, и везде во всем мире, среди всех рас и классов людей, необходимость в достижении наивысшего существа в поклонении, является универсальной. Мы способны жить более благородной жизнью в подражании совершенной святости Бога. (Mт. 5:48; Eф. 4:21-23; 1 Пет. 1:14-16).

Когда апостол Павел проповедовал в Афинах, Греции, он похвалил афинян за "особую набожность" (Деян. 17:22). У них были алтари и объекты для поклонения многим различным богам. Чтобы убедиться, что они не пропустили ни одного из богов, они построили алтарь "неизвестному богу" (Деян. 17:23). Павел затем сообщил афинянам о единственном истинном Боге:

Бог, сотворивший мир и всё, что в нем,

Он, будучи Господом неба и земли, не в

рукотворенных храмах живет и не требует

служения рук человеческих, [как бы] имеющий

в чем-либо нужду, Сам давая всему жизнь и

дыхание и всё. От одной крови Он произвел

весь род человеческий для обитания по всему

лицу земли, назначив предопределенные

времена и пределы их обитанию, дабы они

искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли

хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо

мы Им живем и движемся и существуем,

как и некоторые из ваших стихотворцев

говорили: мы Его и род " (Деян. 17: 24-28).

Так как Бог является нашим создателем, мы - ответственны перед Ним (Иса. 43:7; Откр. 4:11). Павел сообщил афинянам, что они будут судимы Богом в один день: Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, " (Деян. 17:30). Поскольку Бог дал нам способность рассуждать и отличать, что есть добро, а что зло, - мы ответственны перед Ним. Павел говорил о людях, которые не имели записаного закона Божьего, тем не менее, они знали "инстинктивно, что закон требует" (Рим. 2:14). Поскольку мы способны знать, что Бог существует (Пса. 18:1-7; Рим. 1:19-20), и поскольку мы способны отличить добро от зла, мы должны отвечать за наши мысли, дела, и нашу жизнь перед Господом (Деян 10:42; Рим. 2:16; 1 Кор. 4:5).

Печальная действительность состоит в том, что все люди, достигшие зрелого возраста, которые в состоянии понимать различие между добром и злом - согрешили. Грех - всё, что против воли Божьей. Это - "беззаконие" (1 Ин. 3:4). "Всякая неправда есть грех" (1 Ин. 5:17). Правдивое и неправдивое не определяется произвольно Богом, как третейским судьей. Вместо этого, всё, подобное Богу праведно, и всё, что - в отличие от Бога неправедно. Бог есть любовь, поэтому, не любить есть грех. (1 Ин. 4:8,16). Правдивость есть праведность, поскольку Бог никогда не лжёт (Тит. 1:2). В Новом Завете есть большой список различного рода грехов, который помогает нам понять, что включает в себя грех. В Послании к Римлянам, Павел писал о грешниках:

Tак что они исполнены всякой неправды,

блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы,

исполнены зависти, убийства, распрей,

обмана, злонравия, злоречивы, клеветники,

богоненавистники, обидчики, самохвалы,

горды, изобретательны на зло, непослушны

родителям, безрассудны, вероломны,

нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

(Рим. 1:29-31).

Павел также перечисляет некоторые распространенные "дела плоти" или грехи: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.:" (Гал. 5:19-21). Павел приводит перечень некоторых примеров тех, кто не унаследует дом на небесах до тех пор, пока они не покаются и не будут стремиться к спасению. Это включает блудников, идолослужителей, прелюбодеев, малакий, мужеложников, воров, лихоимцов, пьяниц, злоречивых, хищников (1 Кор. 6:9-10; ср.: Кол. 3:5-10; 1 Тим. 1:9-11; 2 Tим. 3:2-5; Иак. 3:14-16; 1 Пет. 2:1-2).

Мы не можем обвинять других за наши грехи. Мы грешим, поскольку мы поддаёмся искушению (Иак. 1:12-15). Хотя Aдам и Ева принесли грех в мир, нас никогда не заставляли грешить. Мы согрешили, поскольку мы подражали примеру других, и поскольку мы захотели сделать нечто, что есть зло. Вот так грех распространился среди всего человечества (Рим. 5:12). Подобно тому, как все, которые следуют Христу, - спасены, также все, которые имитировали Aдама и следуют за ним по тропе греха, - потеряны (Рим. 5:15-21). Некоторые неправильно учат, что мы наследуем грешную природу от Aдама, и что мы полностью виновны в грехе с момента рождения. Библия учит иначе. Каждый человек индивидуально несёт ответственость перед Богом. Дети не будут осуждены, как виновные за грехи их родителей, или за грех Aдама. Подобно, родители не будут осуждены Богом за грехи детей (Иер. 31:29-30; Eзек. 18:1-20). Каждый из нас индивидуально ответственнен перед Богом.

Поскольку мы - грешники и поскольку Бог есть святой и совершенный Бог, мы отделены от Него. (Иса. 59:1-2). Aдам и Ева были изгнаны из Райского Сада после того, как они согрешили (Быт. 3:1-24). Точно также, Бог судит нас когда мы виновны. Все виновны в грехе перед Богом, даже религиозные люди (Рим. 3:9). "нет праведного ни одного" (Рим. 3:10). "Потому что все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3:23; ср.: 1 Ин. 1:8-10), Плата, которую мы заслуживаем за наши грехи, есть смерть: Ибо возмездие за грех-смерть " (Рим. 6:23; ср.: Гал. 6:7-8 ). В этом мы находим нашу большую потребность в спасении. Мы потеряны, поскольку мы грешники. Мы - не в состоянии спастись сами. Мы беспомощны. (Рим. 5:6). Если мы очень сильно пытаемся, мы можем согрешить немного меньше в будущем, но всё равно мы будем грешить. Кроме того, мы - не в состоянии уплатить за грехи, которые мы уже совершили. Нам отчаянно нужно спасение. Нам нужен спаситель!

 

Спаситель Небесный

Представьте себе человека, увязшего на дне глубокой ямы. Он не в состоянии выбраться наружу. Ему нужна помощь извне или свыше. Ему нужен кто-нибудь, кто бы бросил вниз верёвку или лестницу. Ему нужен спаситель. Человечество было в той же ситуации из-за наших грехов. Нам нужна помощь с Небес, и наш всемогущий Бог дал нам спасителя. Есть только один Бог (Втор. 6:4; Mк. 12:29, 32; 1 Кор. 8:4, 6; Eф. 6:6; Иак. 2:19), но этот Бог известен нам в трех видах: Отец, Сын , и Святой Дух (Mт. 28:19; 2 Кор 13:14; Ин. 15:26). Называя Бога "Отец" не означает, что Бог был женат, или что Он и Его небесная жена имел сына. "Отец" говорит нам, что Бог как отец, следит за нами и заботится о нас. (Mт. 6:9; 7:9-11). Иисус Христос назван "Сыном Божьим," не потому, что Бог и небесная жена родили Иисуса, или Отец старше Сына. Он назван "Сыном Божим", поскольку он был покорным в своём отношении Богу Отцу, как любой сын должен быть покорным отцу (Ин. 4:34; 5:30; 6:38). Отец, Сын, и Святой Дух - все вечные и все божественны. Они - Бог, не человек.

Это означает, что наш Спаситель, Иисус Христос, не начал свою жизнь или существование, когда он родился в этом мире. Он жил задолго до Aвраама (Ин. 8:58). Он жил до сотворения мира. (Ин. 1:3; Кол. 1:15-16; Евр. 1:2). Это обычно именуется пре-существование Христа (Ин. 3:13; 8:23; 17:5,24; 18:37). Наш Спаситель - Иисус Христос - вечен. Он всегда существовал и всегда будет существовать. (Откр. 1:8, 17; 21:6; 22:13; Ин. 1:1; Евр. 13:8). Несмотря на то, что пребывая в небесах, где множество ангелов могли служить Ему, Он добровольно пришёл на землю, чтобы быть нашим спасителем (2 Кор. 8:9). Павел объясняет чудесную Благую Весть, которая делает рассказ о Христианстве таким уникальным:

Ибо в вас должны быть те же чувствования,

какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом

Божиим, не почитал хищением быть равным

Богу но уничижил Себя Самого, приняв образ

раба, сделавшись подобным человекам и по

виду став как человек; (Фил. 2:5-7).

Грешному человечеству нужен был спаситель. Вместо того, чтобы требовать от нас невозможного, т.е.: чтобы мы сами платили за свои собственные грехи, Бог посылает Своего единственного Сына в этот мир, чтобы разрешить проблему греха за нас. (Ин. 3:16). Вот почему Христианское послание - "евангелие" (Mк. 1:1; 16:15; Рим 1:16; Eф. 1:13; 1 Тим. 1:11). Слово "евангелие" означает "благая весть" (BAGD, 317-18). Это Благая весть, потому что наша ситуация не безнадёжна. Бог послал нам спасителя, чтобы спасти нас от наших грехов. Спасение спустилось к нам с небес в лице Сына Божьего, Иисуса Христа.

Рождение Христа

Для того, чтобы Сын Божий, был нашим спасителем, Бог подготовил особенное чудесное рождение. Бог избрал праведного Иудейского мужчину и женщину, Иосифа и Maрию, быть родителями для этого особенного ребёнка. Иосиф и Maрия были помолвлены, что значит, они были обещаны друг другу и считались мужем и женой, но они не начали жить вместе и не осуществляли свои брачные отношения посредством сексуальных отношений (Mт. 1:18-25). Maрия была всё ещё девственницей. (Лк. 1:26-34). Бог чудом, через Святого Духа, зачал младенца Иисуса в чреве Марии. (Mт. 1:20; Лк. 1:35). Таким образом, Иисус имел человеческую мать, но Бог был его отцом (Гал. 4:4; Рим. 1:3; Лк. 1:35). Это то, что обычно называют "девственным рождением" Христа.

Этот термин довольно часто используется для описания полного процесса инкарнации, воплощения. Этот термин означает, что Сын Бога стал человеком. Апостол Иоанн, называя Иисуса, использует определение "Слово", описывая процесс инкарнации: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога....И Слово стало плотию и обитало с нами" (Ин. 1:1, 14; ср.: Рим. 8:3; 1 Tим. 3:16; 1 Ин. 4:2; 2 Ин. 7). Для того, чтобы стать нашим совершенным спасителем, Христос стал одним из нас (Евр. 2:14,17),

Иисус Христос уникален во многих отношениях, и его двойная природа,-человеческая и божественная, объединенная в единое целое - очень важна. Пока Он был в этом мире, Иисус Христос был полностью человеком. Он сошёл и был рождён от людей (Mт. 1:1-17; Рим. 1:3; 9:5). Он прошёл нормальный процесс взросления, как все люди. Он был маленьким младенцем, который вырос (Лк. 2:40). У него была нормальная человеческая физическая потребность в пище, воде, и отдыхе. У него даже была потребность молиться (Mт. 4:2; 8:24; 14:23; Ин. 4:5-7; 19:28). Как человек, Иисус испытывал такие эмоции, как: радость, печаль, гнев, любовь, и сострадание (Mт. 9:36; 26:37; Mк. 3:5; 10:21; Лк. 10:21; Ин. 12:27; 15:11). Иисус даже плакал (Ин. 11:35) и подвергался искушению (Mт. 4:1-11; Лк. 4:1-13; Евр. 4:15). Иисус чувствовал физическую боль и испытал смерть как человек (1Пет. 3:18; 4:1). Да, Иисус был человеком.

Тем не менее, в то же время, Иисус был божеством. (Ин 10:30). Его называли не только "Господь" и "Сын Божий", именами, которые использовались как божественные титулы (Ин. 10:25-33; Лк. 2:11; Откр. 4:8-11; 19;16), но также он даже назван "Богом" (Ин, 1:1; 20:28; и возможно, Рим. 9:5; Тит. 2: 13; Евр. 1:8; 2 Пет. 1:1). Хотя Иисус Христос не полностью использовал все силы, которыми наделен "Бог," Он полностью обладал божеством или божественностью (Кол. 1:15,19; 2:9). Иисус Христос был Богом-человеком. Он был Богом и человеком в одно и то же время. Когда смешивают черную и белую краску вместе, в результате получается нечто среднее - серая краска. Но Иисус Христос не был чем-то в между Богом и человеком. Он не был ангелом. Он был как Богом, так и человеком в одно и то же время.

Поскольку Иисус Христос был как Богом, так и человеком, Он совершенный спаситель. Он может быть совершенным представителем и посредником между Богом и человеком (1 Tим. 2:5-6). Как человек, Он мог уплатить долг за наши грехи. Как Бог, Он был совершенной и достойной жертвой, чтобы платить за наши грехи. Мы изучим это в дальнейшем, когда будем обсуждать искупление, но важно знать, что это было планом Бога со времени сотворения мира (1 Пет. 1:20). Поскольку Иисус Христос должен был быть как Богом, так и человеком в одно и то же время, он пришел в мир посредством уникального рождения от человеческой матери и Небесного Отца. Наш спаситель сошёл с неба, и этот спаситель - был Сын Божий. Как сообщили пастухам: "ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лк. 2:11).

 

Жизнь Христа

Если вы не достотачно хорошо знаете о жизни Христа, вы должны прочитать четыре Евангелия: Maтфея, Maрка, Луки, и Иоанна. Эти четыре книги сообщают о рождении Иисуса (Mт. 1:1-2:12; Лк. 1:26-2:20) и одном инциденте, когда ему было двенадцать лет (Лк. 2:41-52), но их основное значение находится в последних трёх или четырёх годах жизни Иисуса, которые были его общественным служением. Со времени, когда ему было тридцать лет, Иисус проповедовал и учил людей воле Божьей. Он привлекал много учеников, и он выбрал особых последователей, называемых "апостолами", которые должны были проповедовать Его учение после Его ухода из мира.

Иисус совершал много чудес, которые подтверждали, что Бог одобрял, что Он говорил и делал (Ин. 2:11; 5:36; 10:25, 37-38; 14:11; Лк. 7:20-22; Mт, 9:1-8; Евр. 2:4). Только несколько чудес Иисуса описаны в четырех Евангелиях, но они

"написаны, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Ин. 20:30-31). Вот список чудес Иисуса, которые записаны в четырёх Евангелиях:

1. Превращение воды в вино (Ин. 2:1-11)

2. Исцеление сына царедворца (Ин. 4:46-54)

3. Исцеление человека в синагоге

(Mк. 1:23-26; Лк. 4:33-35)

4. Исцеление тёщи Петра

(Мт. 8:14-15; Mк. 1:30-31; Лк. 4:38-39)

5. Первый большой улов рыбы (Лк. 5:1-11)

6. Исцеление прокаженного

(Мт. 8:2-4; Mк. 1:40-42; Лк. 5:12-13)

7. Исцеление парализованного человека

(Mт. 9:2-7; Mк. 2:3-12; Лк. 5:18-25)

8. Исцеление больного человека у купальни

Вифезда (Ин. 5:1-9)

9. Исцеление человека с усохшей рукой

(Mт. 12:10-13; Mк. 3:1-5; Лк. 6:6-10)

10. Исцеление слуги центуриона

(Mт. 8:5-13; Лк. 7:1-10)

11. Воскрешение сына вдовы (Лк. 7:11-15)

12. Исцеление двух слепых (Mт. 9:27-31)

13. Укрощение бури

(Mт. 8:23-27; Mк. 4:37-41; Лк. 8:22-25)

14. Исцеление бесноватого (Mт, 8:28-34;

Mк. 5:1-15; Лк. 8:27-35)

15.Исцеление женщины, страдавшей

кровотечением

(Mт. 9:20-22; Mк. 5:25-29; Лк. 8:43-48)

16. Воскрешение дочери начальника (Мт. 9:18-19,

23-25; Mк. 5:22-24, 38-42; Лк. 8:41-42, 49-56)

17. Исцеление немого и одержимого бесом

(Mт. 9:32-33)

18. Чудесное насыщение пищей 5000 человек

(Mт.14:15-21; Mк.6:35-44; Лк. 9:12-17;Ин. 6:5-13)

19. Хождение по воде

(Мт. 14:25; Mк. 6:48-51; Ин. 6:19-21).

20. Исцеление дочери хананеянки

(Mт. 15:21-38; Mк. 7:24-30)

21. Исцеление глухонемого (Мк. 7:31-37)

22.Чудесное насыщение пищей 4000 человек

(Mт.15:32-38; Mк. 8:1-9)

23. Исцеление слепого (Mк. 8:22-26)

24. Исцеление мальчика, одержимого демоном

(Mт. 17:14-18; Mк. 9:17-19; Лк. 9:38-43)

25. Монета в пасти у рыбы (Mт. 17:24-27)

26. Исцеление слепорождёного (Ин. 9:1-41)

27. Исцеление глухого и слепого

(Mт. 12:22; Лк. 11:14)

28. Исцеление женщины калеки (Лк. 13:11-13)

29. Исцеление больного водянкой (Лк. 14:1-4)

30. Воскрешение Лазаря (Ин. 11:1-44)

31. Исцеление десяти прокаженных (Лк. 17:11-19)

32. Исцеление двух слепых мужчин

(Mт. 20:29-34; Mк. 10:46-52;Лк. 18:35-43)

33. Увядание смоковницы

(Mт. 21:18-22; Mк. 11:12-14, 20-25)

34. Исцеление уха раба (Лк. 22:50-51)

35. Второй чудесный улов рыбы (Ин. 21:1-11)

В четырёх Евангелиях также говорится о крещении Иисуса (Mт. 3:13-17; Mк. 1:9-11; Лк. 3:21-22). Иисус не был крещен из-за грехов, за которые ему нужно было прощение. Он был крещён, поскольку это было правильно, чтобы повиноваться Богу. Он идентифицировал себя с нами, чтобы Он мог быть нашим спасителем. Во время Его крещения голос Бога с неба возвестил: "Это - мой Сын, Возлюбленный, в котором Моё благоволение" (Mт. 3:17). В Евангелиях также говорится об искушении Иисуса после Его крещения (Mт, 4:1-11; Лк. 4:1-13). Одно очень важное событие в жизни Иисуса Христа называется "преображение" (Mт. 17:1-8; Mк. 9:2-10; Лк. 9:28-36; 2 Пет. 1:16-18). Во время этого события Иисус изменился на глазах трёх апостолов: Петра, Иакова, Иоанна. Он был ослепительно белым внешне, вероятно благодаря своему Божественному сиянию. Голос Бога с неба объявил: "Это - мой Сын, Возлюбленный; слушайте его!" (Mк. 9:7). Почти в конце жизни Иисуса, мы читаем о Его триумфальном въезде в Иерусалим (Mт, 21:1-11; Лк. 19:28-40; Ин. 12:12-19), об очищении Им храма (Mт. 21:12-17; Mк. 11:15-19; Лк, 19:45-48), и Его аресте, испытании, распятии, и воскресении (Mт. 26:36-28:10; Mк. 14:32-16:18; Лк. 22:39-24:49; Ин. 18:1-21:14).

Учение Христа

Христиане ссылаются на Иисуса, как на Основного Учителя. Насколько нам известно, Иисус не имел формального образования (Ин. 7:15); но он учил таким замечательным образом, что люди были потрясены (Ин. 7:46). Иисус часто учил в притчах или историях, которые делали его проповедование очень интересным. Он использовал обычные повседневные иллюстрации из жизни людей, применяя Своё учение к жизни. В отличие от большинства учителей, которые жили не в соответствии с их учениями (Mт. 23:3), Иисус жил совершенно так, как учил. Иисус учил, как обличенный великой властью (Ин. 3:34; 7:16; Mт. 7:28-29). Ему не нужно было обращаться к различным человеческим властям, чтобы доказывать свою точку зрения. Он мог просто объявить: "Я говорю Вам" (Mт. 5:22, 28, 32, 34, 39, 44). Иисус не только учил истине, он был истиной (Ин. 14:6). Образ жизни, которому учил нас жить Иисус- это образ, который приведёт к счастью (Ин. 10:10; Mт. 5:3-12). Многие психологи обнаружили, что то, что они говорили делать людям, чтобы быть счастливым, было то же самое, чему Иисус учил людей много лет назад.

Некоторые притчи Иисуса замечательны своей нежной и духовной глубиной. Прочитайте, например, три притчи в Евангелии от Луки 15, притчу о потерянной овце, потерянной монете, и блудном сыне. Эти притчи говорят о том, что Бог хочет, чтобы мы, Его потерянные дети, вернулись домой, и Он будет приветствовать наше возвращение. Также прочитайте притчу о добром пастыре в Евангелии от Иоанна 10. Некоторые величайшие учения нашего Господа Иисуса собраны в Евангелии от Матфея. Прочитайте следующие три раздела учения Иисуса, и вы увидите, почему он по праву назван Великим Учителем.

1. Нагорная проповедь (Mт. 5:1-7:28)

2. Притчи о царстве (Mт. 13:1-53)

3. Жизнь в царстве (Mт. 18:1-35)

Этическое или моральное проповедование Христа является величайшим, которое когда-либо было известно этому миру. Этический стандарт, которому учил Иисус, был не просто внешним юридическим кодом правил и норм. Он отражал суть дела (Mт. 23:1-28). Убийство - грех, но Иисус учил нас удалить также ненависть и гнев из наших сердец, поскольку они могут привести к действию убийства (Mт. 5:21-26). Действие прелюбодеяния - неправильное, но Иисус учил нас, чтобы избегать похоти в наших сердцах (Mт. 5:27-30). Иисус учил нас делать добро, но мы должны делать по правильным мотивам (Mт. 6:1-6, 16-18). Добро, сделанное из-за эгоистичного побуждения, теряет свою добродетель. Большинство учений Иисуса было о "Царстве Божьем" (Mк. 1:14-15; Mт. 13:1-53). В большинстве случаев " Царство Божье" относится к правлению или царствованию Бога. Когда Иисус говорит о наследовании царства, Он говорит о нашей награде в небе и вечной жизни (Mт. 25:34). Говоря о царстве Божьем так часто, Иисус вдохновлял людей на подчинение Богу как царю, и повиновению Ему во всем (Mт. 6:10). Иисус также подчеркивал покаяние, смирение, служение другим (Mк. 1:15; 9:35; 10:15; Лк. 22:25-27).

Иисус концентрировался очень сильно на любви, как ключе к праведной жизни. Говоря "любовь", Иисус не подразумевал хорошее отношение к кому-нибудь" или "нравиться кому-нибудь." Любовь, о которой Он говорил, это искать, что есть лучшее для другого человека не из эгоистических побуждений. Он говорил, что мы должны любить даже наших врагов (Mт. 5:43-48). Любой может быть хорошим по отношению к тому, кто любезен с ним, но можем ли мы быть добры к тому, кто является нашим врагом? Иисус учил Своих, "любить друг друга" (Ин. 13:34; ср.: Ин. 15:10; 1 Ин. 5:3; 2 Ин. 6).Он учил, что любовь является высшим долгом человека: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим" Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;" (Mт. 22:37-39; ср. Mк. 12:29-30; Лк. 10:27; Втор. 6:5). И Иисус дал нам "золотое правило" жизни: "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними," (Mт. 7:12; Лк. 6:31). Без сомнения Иисус имеет "слова жизни" (Ин. 6:68).

 

Безгрешность Иисуса Христа

Священные писания говорят об Иисусе "был сотворен совершенным" (Евр. 5:9). "В нем нет греха" (1 Ин. 3:5). Как наш жертвенный агнец, Иисус должен был быть без изъяна (Ин. 1:29; Евр. 9:14). Апостол Пётр говорил: "Он не совершил греха" (1 Пет. 2:22). Апостол Павел писал: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех," (2 Кор. 5:21). Иисус ", подобно [нам], искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4:15). Иисус даже имел дерзость спросить Своих оппонентов: "Кто из вас обличит Меня в неправде?" (Ин. 8:46). Несомненно, Иисус Христос - "Святой и Праведный" (Деян. 3:14). Иисус был безгрешным с отрицательной стороны - Он никогда не делал ничего неправильного, и с положительной стороны Он был благ и праведен (Деян.10:38).

Свидетельства безгрешности Иисуса довольно разнообразны. Они исходили не только от симпатизировавших друзей, вероятно склонных к преувеличению, но также и от людей, которые были нейтральными по отношению к Иисусу. Самое удивительное, что свидетельства даже исходили от тех, которые совершенно не симпатизировали Его делу. Вот обобщение некоторых свидетельств безгрешности Иисуса:

 

1. Сочувствующие свидетели

A. Пётр - Лк. 5:8; 1 Пет. 1:19; 2:22; 3:18;

Ин. 6:69; Деян. 3:14

B. Иоанн - 1 Ин. 2:1, 29; 3:5, 7; Деян 4:27

C. Павел - 2 Кор. 5:21

D. Автор послания к Евреям

Евр. 2:10; 4:15; 5:8-9; 7:26, 28; 9:14

E. Стефан Деян. 7:52

F. Aнания Деян. 22:14

G. Ранние Христиане Деян. 4:30

H. Ангел Габриэль -Лк. 1:35

2. Несочувствующие свидетели

A. Иудейские лидеры - Mт. 26:55-59;

Mк. 14:48-56; Лк. 22:52-53; Ин. 18:20-21

B. Иуда - Mт. 27:4

C. Демоны - Mк. 1:24; Лк. 4:34

3. Нейтральные свидетели

A. Пилат-Mт. 27:18, 23-24; Mк. 15:14;

Лк. 23:4, 14-15, 22; Ин. 18:38; 19:4-6

B. Жена Пилата - Mт. 27:19

C. Вор на кресте - Лк. 23:41

D. Центурион - Лк. 23:37

4. Собственные показания Исуса

A. Ин. 8:46; 14:30; 15:25; 18:23

B. Его совершенное послушание

Ин. 4:34; 5:30; 6:38; 7:18; 8:29, 55;

15:10; 17:4; Лк. 22:42; Евр. 10:5-7

Собственые показания Иисуса могут быть наиболее ценными. Чем лучше люди, - тем более они стремятся отдавать себе отчёт в незначительных ошибках в своей собственной жизни. Более злые люди стремятся минимизировать основные грехи в своей жизни. Внутренний человек Иисуса не показывает никакого свидетельства того, что Он осознавал за собой какой-либо грех или проступок, совершенный Им при жизни. Его утверждение о своей негреховности было одним их двух: либо величайшим высокомерием, когда-либо высказанным человеком, либо истиной. Иисус был также либо сумасшедший, лгун, или Господь. Все другие свидетельства сводятся к подтверждению безгрешности Иисуса, поэтому христиане верят, что он был совершенным и без изъяна. Мы теперь увидим огромное значение безгрешности Иисуса, когда мы будем исследовать, что Он принёс себя в жертву, чтобы искупить наши грехи.

 

Искупление

Слово "искупление" значит покрытие грехов, которое выполнено смертью Иисуса на кресте. Если вы ещё не прочитали о страшных страданиях и смерти Иисуса на кресте, пожалуйста прочитайте одно из четырёх Евангелий (Mт. 27:27-52; Mк. 15:16-39; Лк. 23:26-48; Ин. 19:16-37). Бог подготавливал человечество к пониманию искупления через различные жертвоприношения, которые Он дал Иудейскому народу во время Моисейского периода. (Рим. 15:4; 1 Кор. 10:6). Например, когда старший сын из каждого семейства Египтян должен был умереть, дети Израиля должны были приносить в жертву незапятнанного ягненка. Они должны были обмазать кровью этого ягненка дверной проём. Дома, которые имели кровь на двери были защищены от смерти. Бог показал символическим образом то, что Он сделает известным позже. Мы можем избежать вечной смерти посредством крови Исуса.

Другой урок Ветхого Завета об искуплении приходит посредством Иудейского Дня Искупления. Иудеи использовали двух козлов. Один приносился в жертву, и его кровью опрыскивался храм. Первосвященник затем возлагал свои руки на другого козла, которого иногда называют козлом отпущения. Он отпускал грехи людей, символически передающие их грехи невиновному козлу. Этот козёл затем был отпущен в пустыню. Люди затем понимали, что их грех был устранён от них, их грехи были уничтожены. Пролитие крови, наряду с лишением жизни, было посредством очищения от грехов. "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22). Христос является нашей жертвой искупления и он - наш козёл отпущения, который берёт наши грехи на себя и уничтожает их: "Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Пет. 2:24).

Жертвы Ветхого Завета, которые в большинстве своём приносились животными, не могли решить проблему греха человека. Они были только временными, пока Бог готовился послать Своего Сына в мир (Гал. 3:23-25; 4:4). Они должны были учить послушанию человечества и, верить в обещание с Богам. Они должны были научить нас понятию жертвы, когда одна жизнь, отдается во искуплениеить другой жизни. Автор Послания к Евреям говорил, что "невозможно через кровь быков и козлов прощать грехи" (Евр. 10:4). Но кровь Иисуса и жертва его невиной жизни на кресте, могла уничтожить наши грехи. Когда Иоанн Креститель увидел Исуса, он воскликнул: "Вот Агнец Божий, Который берёт [на Себя] грех мира" (Ин. 1:29). Вместо того, чтобы приносить в жертву животного за грехи мира, Иисус предложил себя: "Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.( Евр. 9:26 ).

Другой великий урок искупления в Ветхом Завете находится в Исаии 52:13-53:12, общеизвестном, как один из эпизодов о Страдающем Слуге. Этот отрывок относится к Иисусу в Новом Завете (Деян 8:32-35). В Исаии 53 тот, кто был слугой Бога был невинным, подобно тому, как Иисус был безгрешным (Иса. 53:7, 9). Страдание этого слуги было совершенным, так же как и страдание Иисуса (Иса. 53:5, 8, 12). Страдания этого слуги были не случайными и они были запланироваы Богом, как и страдания Иисуса (Исa. 53:6, 10; Деян 2:23; 1 Пет.1:20). Страдания этого слуги были страданиями за других, также как и страдания Иисуса (Исa. 53:4-6, 12; 2 Кор. 5:21). Наконец, страдания этого слуги были победоносными, как и страдания Иисуса (Исa. 53:11-12; Рим. 8:37; 1 Кор. 15:54-57). В смерти Христа, мы приобретаем победу над грехом, смертью и дьяволом (Евр. 2:14; Кол. 2:14-15).

Иисус предсказал Свою смерть в словах: "ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Mт. 26:28). Павел сказал, что смерть Иисуса "жертвой искупления Его Кровью" (Рим. 3:25). Пётр сообщает христианам, что они были выкуплены, то есть выкуплены из рабства греха,

"драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1 Пет. 1:19). Это - кровь Иисуса, которой он "искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени" (Откр. 5:9; ср.: Eф. 1:7; 5:25; Mк. 10:45; Деян 20:28; 1 Кор. 6:19-20; 1 Ин.1:7).

Смерть Иисуса была ради всего человечества. Некоторые неправильно учат что Иисус умер только за тех, кто избран Богом быть спасёнными. Говорят, что искупление ограничено, но Библия сообщает, что Иисус умер за весь мир (Ин.1:29; 3:16-17; 4:42; 2 Кор. 5:19; 1 Ин. 2:2; 4:14). Он умер за "всех" (2 Кор. 5:14; 1 Tим. 2:6; Евр. 2:9; Тит. 2:11), даже за грешников (1 Тим. 1:15; Рим. 5:6-8) и за тех, которые однажды были спасены, но теперь потеряны (2 Пет. 2:1). Это соответствует образу Бога, который хочет, чтобы все были спасены (2 Пет. 3:9; 1 Тим. 2:4). Хотя Иисус умер за всё человечество, не всё человечество будет спасено. Искупление доступно всем, но только некоторые поверят и будут спасены (1 Tим. 4:10).

Основные средства, которыми смерть Иисуса искупляет наши грехи это замещение. Иисус был безгрешным. Он был совершенным, без изъяна. Он не заслужил страдать и умирать. Хотя Он не заслуживал смерть, Он занял наше место и принял наши грехи на себя. Он умер вместо нас. Он полностью восстановил наши дружеские одношения с Богом, устранил преграду между нами и Богом, причиной которой были наши грехи. (Исa. 59:1-2). Пётр объясняет: "потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши" (1 Пет. 3:18). Павел объясняет искупление подробно:

Ибо Христос, когда еще мы были немощны,

в определенное время умер за нечестивых.

Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве

за благодетеля, может быть, кто и решится

умереть. Но Бог Свою любовь к нам

доказывает тем, что Христос умер за нас,

когда мы были еще грешниками. Посему тем

более ныне, будучи оправданы Кровию Его,

спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи

врагами, мы примирились с Богом смертью

Сына Его, то тем более, примирившись,

спасемся жизнью Его. (Рим. 5:6-10).

Вот почему Иисус Христос является единственной надеждой спасения для грешного человечества: "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян 4:12). Никто не может достигнуть Отца, кроме как через Него (Ин. 14:6).

Плата за грех - смерть (Рим. 6:23), но Бог не потребовал смерти невиновного человека против его воли. Бог не говорил человечеству: "Жертвуйте новорожденного младенца за ваши грехи". Взамен, Бог-Сын стал человеком посредством воплощения и девственным рождением Христа. Бог лично, в образе Сына, жил безгрешной жизнью. Бог лично предоставил жертву за наши грехи. Любовь Бога показана посредством смерти Иисуса на кресте (Ин. 3:16; Рим. 5:8; Eф. 5:25). Вот почему христиане так много проповедуют о смерти Иисуса на кресте

(1 Кор. 1:23; 2:2; 15:1-4; Гал. 6:14). Как христиане, мы благодарны за великий дар Бога в послании Своего Сына. Нас коснулась любовь Бога, таким образом мы мотивированы и вдохновлены жить более благородной жизнью (Mк. 8:34-37; 1 Ин. 4:19; 2 Кор. 5:14-15; Ин. 12:32; 15:13; Фил. 3:10; 1 Пет. 2:21; Фил. 2:5-8; Евр. 12:1-3). Как христиане, мы не хвалимся собой или думаем, что мы какие-то особенные. Мы хвалимся и славны во Христе, за Его деяния ради нас (Гал. 6:14; 2 Кор. 4:5).

 

 

Воскресение Христа

После смерти Иисуса на кресте, Он был похоронен в гробнице, вход в которую был закрыт громадным камнем. Стражники были поставлены снаружи охранять могилу. Тем не менее, утром первого дня недели Иисус воскрес и оставил могилу (Mт. 28:1-15; Mк. 16:1-18; Лк. 24:1-49; Ин. 20:1-29; Гал.1:1; Eф. 1:20). Не путайте воскресение Иисуса с учением о перевоплощении или переселении душ. Мы не рождаемся и не возрождаемся много раз в различных телах, где мы живем другими жизнями. Мы живем и умираем только один раз (Евр. 9:27). После этого, мы восстанем из мертвых, чтобы предстать перед Богом на Его суд, чтобы узнать, какой будет наша вечная судьба (Ин. 5:29).

Есть несколько причин почему христиане верят, что Иисус был воскрешён или воскрес к жизни. Его могила была пустой, и тело не было просто выкрадено (Деян. 2:29; Mт. 28:13). Более того, существовало много свидетелей, которые видели Иисуса живым после воскресения (Деян. 2:32; Ин. 20:27-28; 1 Кор. 15:4-7). Замечательные изменения, которые происходили в жизни многих людей, наилучшим образом объяснено воскресением Христа. Благодаря воскресению Христа, многие поверили, а другие приобрели смелость проповедовать (Ин. 7:5; Деян 1:14; 4:13-21; 5:42). Замечательное преобразование Савла-Тарсянина, позже названого апостолом Павлом, чудесно объясняется воскресением Иисуса Христа (1 Кор.15:8-10; Деян 9:1-22; 22:1-16).

Мы должны отвечать верой на истинное воскресение Исуса (Ин. 20:27; Рим. 10:9-10). Мы должны быть крещенными, имитируя смерть, погребение и воскресение нашего Господа (Рим. 6:1-6; Кол. 2:12; 1 Пет. 3:21). Мы должны быть движимы в желании поклоняться Христу, так как результат Его восресения доказывает, что Он - Господь (Mт. 28:9, 17; Рим. 1:4; Ин. 20:28). Мы должны испытывать великую радость, поскольку Его воскресение даёт нам надежду (Mт. 28:8; Ин. 20:20; Рим. 6:9). Его воскресение является доказательством от Бога, что мы будем воскрешены из мертвых в конце мира (Рим. 8:29; 14:9; 1 Кор. 15:20, 23, 51-54; Eф. 2:6; Кол. 1:18; 2 Тим. 1:10; Откр. 1:5, 17-18). Без Его воскресения, мы - потеряны и всё, что мы делаем в Его имени - напрасно (1 Кор. 15:14-19). Через смерть и воскресение Исуса, Бог дал нам спасение (Рим. 4:25; 1Пет. 3:21). Если мы "знаем Христа и силу его воскресения," тогда мы можем "достигнуть воскресения из мертвых" и дом на небесах (Флп. 3:10; ср. Ин. 14:19; Рим. 8:11; 1 Кор. 6:14; 2 Кор. 4:14; 1 Фес. 4:14; 1Пет. 1:3).

Также, как ранняя церковь много проповедовала о кресте Христа, они также много проповедовали о воскресении Христа (Деян 2:24, 31; 4:2, 10; 5:30; 13:30-33, 37; 26:22-23). Фактически, проповедование воскресения Иисуса из мертвых является неотъемлемой частью

миссии церкви (Лк. 24:48; Деян 1:8; 2:32; 3:15; 4:33; 5:32; 10:39-41; 13:47; 1 Кор. 11:26).

За Воскресением последовало вознесение Иисуса Христа в небо (Лк. 24:50-53; Деян 1:6-11). Вознесение означало конец появлений Иисуса и это было поводом для Бога Отца, возвеличить Его на небесах. (Деян 2:32-36; 7:56; Кол. 3:1-2; Евр. 1:3; 8:1). После рассказа о смерти Иисуса на кресте, Павел говорил о возвеличивании Христа:

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя

выше всякого имени, дабы пред именем

Иисуса преклонилось всякое колено небесных,

земных и преисподних, и всякий язык

исповедал, что Господь Иисус Христос в

славу Бога Отца.(Фил. 2:9-11).

Из-за Его совершенной жизни и Его жертвенной смерти, Бог воскресил Христа из могилы и дал ему всю власть в небе и на земле (Mт. 28:18). Христос сделан главой церкви (Eф. 1:20-23; Кол.1:16-18; Деян 4:11; 1Пет. 2:7; Mк. 12:10). "Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя" (Деян 5:31). Это означает, что Иисус жив, обладает верховной властью и может ходатайствовать за нас перед небесами (Рим. 8:34; Евр. 1:3; 7:25; 8:11, 34; 1 Ин. 2:1). Христос стал не менее, чем Царь царей и Господь господствующих (Лк. 1:32-33; Откр. 17:14; 19:16). Так как мы полагаем, что Христос на небесах находится по правую руку Бога, мы должны повиноваться Богу и переключить наши мысли на духовные вещи вместо мирских вещей (Кол. 3:1-2).

 

#2

 

www.000webhost.com